EL RESCATE DE LA PALABRA
Fuente:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.746/te.746.pdf
Ninguna nación puede, hoy
en día, considerarse moderna si no asume un discurso político intercultural
normativo, más allá de las múltiples interpretaciones o realidades posibles en
materia de diseño de políticas públicas en la vida social. La escuela no puede
pretender homogenizar ni continuar negando las variedades lingüísticas, culturales
o identitarias de los actores sociales que circulan en ella (estudiantes, docentes,
familias)
Este esfuerzo, se
visualiza como un proceso de larga duración que requiere tomar múltiples
decisiones sobre temas poco estudiados o aún desconocidos que son fundamentales
para el diseño curricular, como las prácticas sociales del lenguaje en culturas
de tradición indígena, las formas tradicionales de transmisión de conocimiento,
el concepto de educación mismo en dichas culturas, las formas de interacción
social, la problemática en torno a la relación entre oralidad y escritura, la formación
e identidad de los docentes indígenas, entre muchos otros aspectos importantes
a considerar para determinar y evaluar la selección y el tratamiento de contenidos
curriculares que retomen la lógica cultural y las particularidades de las lenguas
de los pueblos indígenas.
El primer eslabón en este
proceso de transformación se da en el paso que va de la práctica a la teoría,
es decir de lo pre-construido a lo construido. Entonces el saber científico es
el saber por enseñar que aparece en los textos pedagógicos, convirtiéndose en
el saber enseñado a través de la práctica pedagógica de los maestros
(Quinteros; Álvarez, 2011). En los relatos de tradición oral indígena el objeto
de saber proviene de saberes sociales pre-construidos pertenecientes a una cosmovisión
diferente a la de la cultura dominante de los actuales estados nacionales.
Dicho conocimiento es
sometido a una serie de transformaciones para convertirse en un objeto a ser
enseñado, como por ejemplo, su trascripción a un lenguaje escrito y/o muchas
veces su traducción a una lengua distinta. En un segundo momento, tales textos
son retomados por distintos maestros quienes los comunican en el espacio escolar
a través de narraciones orales o lecturas bajo distintas modalidades. En ese momento
tales textos se convierten en objetos enseñados. Ante la propia dinámica de la tradición oral
imprime transformaciones constantes a los textos que circulan en las
comunidades; de hecho no existe una versión original de estos textos, sino
múltiples versiones en distintos formatos, algunos más formales y otros más
informales
La cultura se
transmite mediante lenguajes
La transmisión del bagaje cultural se hace en
su mayor parte oralmente, incluyendo gestos, movimientos y sentimientos. Los
documentos escritos, sean en la pared, en papel o digitalizados, son producto
de la reflexión personal o social que se crea mediante las palabras y los
gestos. De ahí radica el fundamento del avance cultural y de la socialización;
aunque la transferencia es lenta su anclaje duradero. Las ideas que se
manejaban a finales del siglo XIX, producto de los cambios sociales y
tecnológicos, calaron en la sociedad durante el siglo XX, convirtiéndose en
movimientos políticos, filosofías, organizaciones, gobiernos y revoluciones.
Muchos de los pensamientos, que ya se habían depositado en la conciencia
colectiva, fueron reprimidos por las dictaduras y los movimientos reaccionarios
o fascistas del siglo XX; sin embargo quedaron presentes en la conciencia
colectiva de la sociedad, también de la andaluza durante muchos años hasta
aflorar paulatinamente con la llegada de las libertades. Al ser elementos que
en muchos casos han perdido las referencias históricas, sociales, estéticas…es
difícil regenerarlos en su prístina pureza, por lo que se suele dar el caso de
mistificarlos, de extrapolarlos, de importarlos de aquellos lugares en los que
se conservaron mejor. La solución está en investigarlos aún más, en buscar sus
fuentes, en recrearlos con técnica y serenidad para que conserven su
autenticidad, su valor primitivo y autóctono, en conjunción con los cambios
realizados en la sociedad que los hace resurgir.
Importancia de la transmisión oral
La importancia de recurrir a la tradición oral
radica en que es un elemento básico y referencial al mismo tiempo, la vuelta a
los ancestros, el orden, la ley…la dialéctica entre lo nuevo y las raíces…
determinan una forma de ver la realidad en cada momento, se adecuan a las
formas, filosofías y maneras de pensar de cada tiempo y son, de alguna forma,
los cronistas que nos permiten conocer y entender cómo han ocurrido los hechos.
Las sociedades y los grupos humanos están en
una permanente dialéctica entre el cambio, necesario para la supervivencia, y
la reserva de las tradiciones como elemento de referencia. La importancia y
relevancia que la tradición oral ha tenido para la conformación de toda cultura
y la transmisión de pautas de conducta hace imprescindible su tratamiento para
la conformación de un sistema social.
La creatividad, la afectividad, la mezcla
enriquecedora de sensaciones, técnicas y pensamientos, favorecen el
aprendizaje. Es importante utilizar el bagaje y patrimonio cultural, en
beneficio de una mayor profundidad en el aprendizaje, sin olvidar la
metodología creativa en que se sustenta.
La mayoría de las obras literarias de la
antigüedad, han sido posibles gracias al cúmulo de información que se transmite
de unas a otras generaciones. Muchas de los textos actuales son posibles
gracias a la transmisión oral.
Recrear
la cultura
En la antigüedad, nuestros
antepasados, escribían poco y con grandes dificultades, y las posibilidades de
recurrir a la lectura eran exiguas o nulas. Esto sirvió de base para la
creación de formas de expresión orales y gestuales, y para la formación y el
enriquecimiento del idioma.
Sin
la tradición oral no se hubiera efectuado la transmisión de conocimientos y por
ende la utilización de los instrumentos, las tradiciones, las advertencias y
consejos, los usos, las leyes y las costumbres, claves para la supervivencia de
la especie humana.
La
riqueza cultural es posible así mismo por la gama de matices relacionales, que
permitan a su vez ganar en solidez étnica, a partir de la importancia en rehabilitar
lo que se ha perdido u olvidado, rehacer los cauces de diálogo, restablecer las
fiestas y costumbres, recrear los valores propios, construirse como región…
PARA PENSAR ACERCA DEL CULTURA QUE ESTAN INVESTIGANDO…
1 - ¿Qué normas o pautas sociales practicaban? ¿Qué valor le
otorgaban a la organización social?.
2 - ¿Cuáles eran los roles más relevantes dentro de la
estructura social? ¿A partir de que mecanismos se otorgaba el status a cada uno
de los mismos?
3 - ¿Cómo podrían describir el valor que le otorgaban a las
nociones PASADO, al PRESENTE y al
FUTURO, en relación a su posible nivel de incidencia sobre los actos
cotidianos?.
4 - ¿Cuáles eran los mecanismos que utilizaban para la
transmisión de su cultura? ¿Se aplicaban a los miembros de la misma comunidad o
contemplaban la posibilidad de transmitirla a las generaciones futuras?¿Y a
otras comunidades?.
5 - ¿Qué mecanismos llevaban adelante para la educación de
los niños y jóvenes? ¿Quién tenía asignado esa tarea?.
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